Tuesday, October 6, 2026

37 години Международно Платоново общество

 



 


37 години Международно Платоново общество


И друг път съм писала за това, но си струва периодично да се напомня.

На 3 септември 1989 г. е учредена най-голямата и най-активна международна общност на учени, изследователи, преподаватели и преводачи, които обичат и се занимават с антична философия, и особено с диалозите и писмата на Платон.

Ето подробности на сайта на колегите, които накратко ще преведа.

https://platosociety.org/about-the-ips/our-history/#:~:text=Асоциацията беше основана от L.

Историята на Международното Платоново Общество, дейността му през тези 37 години, десетките по-малки и по-големи регионални семинари, тематични колоквиуми, симпозиумите, провеждани веднъж на три години, междинните конференции между симпозиумите, публикациите, периодичните издания и библиографиите на всичко, за което има информация – подробностите за тях са на техния сайт.

   Първият Symposium Platonicum се провежда през 1986 в Мексико Сити по предложение на Конрадо Егерс Лан (U. N. A. M.). Участват няколко мексикански и чуждестранни учени: Алфонсо Гомес-Лобо (Georgetown Univ., Washington), Джузепе Мацара (Univ. of Palermo), Томас М. Робинсън (Univ. of Toronto), Ливио Росети (Univ. of Perugia) и Кристофър Роу(Univ. of Bristol).

Темата на симпозиума е Los diálogos tardíos/Късните диалози на Платон, a Acta от симпозиума, съсавени от Конрадо Егерс Лан и озаглавени Platón : Los diálogos tardíos. Actas del Symposium platonicum 1986, са публикувани през 1987 от Instituto de Investigaciones Filosóficas на Universidad Nacional Autónoma de México (U. N. A. M).

Второ издание:    1994, International Plato Studies, vol. III.

По време на Симпозиума през 1986 г. Ливио Росети предлага Вторият Symposium Platonicum да се проведе в Перуджа през 1989.

Всичко това се случва в предишната цивилизационна и технологична ера. Вече е имало интернет, но е бил използван почти изключително за военни цели, малцина имаха лични компютри и по света, и у нас.

Та, Ливио Росети изпраща писма по традиционната поща на 90 учени-античници от целия свят с молба да му предложат членове на Организационен комитет, в който да влязат един италианец, един друг европеец и още един друг от страна извън Европа.

Така чрез номинации и гласуване по пощата биват избрани Джовани Реале (Univ. Cattolica, Milan), Kонрад Гайзер (Univ. of Tübingen) и Джулия Анас (Univ. of Arizona). Обаче Джовани Реале и Конрад Гайзер отказват и така на тяхно място в Организационния комитет влизат следващите, получили най-голям брой номинации: Дж. Камбиано (Univ. of Turin) и Томас Александър Слезак (Univ. of Würzburg).

   Международното Платоново Общество е основано на 3 септември 1989 г. в Беваня – градче на 40 км югоизточно от Перуджа като заключителна сесия на Втория Симпозиум. Учредители са 95 колеги. Това се случва точно два месеца и една седмица преди падането на Берлинската стена и все пак сред учредителите има 5 души от Чехословакия, Полша и СССР, по един от Дания, Норвегия и Финландия, 7 от Далечния Изток – Южна Корея, Япония и КНР, един от Австралия, 8 от Латинска Америка – Аржентина, Бразилия, Чили и Мексико.

       Диалогът на фокус на този Втори Платонов симпозиум, който става учредителен за Международното Платоново Общество, е бил Федър. Оттогава насетне броят на участниците в симпозиумите никога не е бил по-малко от 200 души.

      Уставът и регламентът на Международното Платоново Общество са приети също на 3 септември 1989 г., впоследствие в тях са правени малки изменения и допълнения.

      Като най-важна задача на Обществото учредителите предвиждат – и това става точно така – да има един световен форум-симпозиум веднъж на три години, както и една междинна голяма конференция, приблизително в средата на този тригодишен период, а като място на тези събития да се търси всеки път страна на континент, различен от предишния, за да могат колеги от всички краища на света да участват.

       Друга важна особеност на Устава, която харесахме и включихме и в Устава на АРУКО при учредяването ѝ преди 21 години, е задължителната смяна на членовете на Управителния съвет и редакционните комисии на изданията на обществото също веднъж на три години.

       Председател на Международното Платоново Общество винаги става онзи колега, който поема организирането и домакинството на следващия международен симпозиум. Освен световните, се провеждат и регионални, и национални семинари, колоквиуми и срещи, като в по-големите страни на света те са най-малко веднъж годишно.

        През 1992 г. в Университета на Бристол темата на Третия Симпозиум беше Държавникът и беше единственият, когато четирима български преподаватели и изследователи участвахме в най-големия форум на платонистите по света, като трима имахме и доклади. 

Следват: 1995 г. в Гранада, за Тимей и Критий;
        1998 г. в Торонто, за Хармид, Лизис и Евтидем;
        2001 г. в Йерусалим, за Закони;
        2004 г. във Вюрцбург, за Горгий и Менон;
        2007 г. в Дъблин, за Филеб;

        2010 г. в Токио, за Държавата;
        2013 г. в Пиза за Пирът;

        2016 г. в Бразилия за Федон;
        2019 г. в Париж за Парменид;

       2022 г. – в Атланта, щата Джорджия, за Софистът;

       2025 г. в Мадрид, за Теетет; 

        2028 г. домакин ще бъде Лима, на фокус ще са Протагор и Алкивиад; 

        2031 г. в Милано ще се обсъжда Апологията.


         Освен големите конгреси-симпозиуми, провеждани веднъж на 3 години, има и по няколко междинни, които са тематични, а не фокусирани върху един диалог или група диалози. Така например, най-големият от междинните между симпозиумите в Бразилия и Париж, е бил в Санкт Петербург, а в края на ноември на същата година в университета в Сеул – междинният форум на тема Image and Imagination. По разбираеми причини той е бил онлайн, неприсъствен. Пак така, дистанционно, в края на юни е проведен и междинен симпозиум за късните диалози, записите от който са на сайта на Международното Платоново Общество.
 
         Някои от най-интересните доклади от симпозиумите, разширени до студии, излизат в големи томове на поредица на Академи Ферлаг в Берлин; издава се електронно списание за публикации, посветени изключително на диалозите.  Сред важните, ритмично осъществявани добри дела е и това, че всяка година пожизненият вицепрезидент на МПО проф. Люк Брисон с помощта на много други изследователи от центъра Жан Пепен в CNRS публикува сравнително пълна библиография на излизащото по света. Почти по 200 статии и около 20 книги се публикуват за Платон всяка година по света на всякакви езици.

 Можете да видите годишните библиографии за периода от 2000 до 2022 г.: 
https://platosociety.org/plato-bibliography/

         Вече 32 години няма българско участие на международните Платонови симпозиуми, като причините за това далеч не са само онези, за които най-първо ще предположим. Пиза се намира в Италия, Вюрцбург се намира в Германия, а Дъблин – в Ирландия. За полети до Токио или през някой европейски град до Сао Паоло и оттам до столицата Бразилия е трудно мнозина от нас да си мислят, но също така е не по-малко вярно това, че в световен мащаб през последните 19 години публикациите за τὰ ἄγραφα δόγματα са под един процент и 99% от платонистите по света не вярват, че математикът, писателят, мистикът и философът Платон е бил догматик.
         У нас обаче във Философския факултет на Софийския университет господарува другото мнение, защото както е известно, cuius regio - eius religio. 

         τὰ ἄγραφα δόγματα станаха и останаха религия.

         Хубаво е, че поне през последните 15 години като академичен център за изучаването на античната философия у нас се утвърждава все повече и повече Новият български университет: и чрез финансовите инструменти, с които разполага, и чрез издателската си политика, и най-вече чрез кадровия подбор на занимаващите се с антична философия млади колеги, които получават простор и перспективи за работа там – Владимир Маринов и Георги Гочев.


 

 

 

Thursday, October 1, 2026

нова академична година

 



Днес с тържество в Аулата, факултетни празнични срещи на новоприетите студенти-първокурсници с деканските ръководства и прочие, ще бъде открита новата учебна година.

Стават вече 138 години от откриването на Висшето училище в София.
Началото е било скромно.
През първата година в него, в сградата на "Московска" са преподавали само седем преподаватели, които са били наречени "новите седмочисленици".
Новите седмочисленици са били първоначално учителите от Софийската класическа гимназия Александър Теодоров, Любомир Милетич и Иван Георгов, както и директорът на гимназията Станимир Станимиров.
Извънредни преподаватели през първата година стават Никола Михайловски, Йосиф Ковачев и Иван Данев.
За тях, "новите седмочисленици", проф. Михаил Арнаудов после пише:
Основателите на курса са имали ясно съзнание и за необикновено отговорната си задача, и за всички трудности, с които е трябвало да се справят в началото, когато те са били принудени да изработят някак направо, без по-дълго маене, своите лекции.
Но младостта и ентусиазмът преодоляват лесно пречките, особено когато искреното желание да се закрепи новият институт е било свързано с доста добра научна подготовка. Несъмнено, би могло да се помисли, при толкова действителни опасности да се използуват някак изведнъж тия млади, неопитни още сили за голямото дело, дали не е щяло да бъде по-целесъобразно и по-малко рискувано, ако бъдяха повикани признати, авторитетни учени от славянските страни, за да положат те основите на новия университетски курс в София. Но, очевидно, и Министерство и другите начинатели са хранели значително доверие в гения на българския народ и са смятали за напълно възможно създаването на научния този център на Балканите предимно, ако не изключително, с български учени, без по-значителна чужда помощ...
Без да се прибягва главно до професори от чужбина, както е било, например, случай при отваряне на Атинския университет, и без да се скриват някои мъчни обстоятелства, Министерството на просветата, съветвано от млади хора с проницателен поглед и дълбока самоувереност, се решава да подкачи организирането на бъдащия университет с малцината онези педагози и учени, които са обещавали щастливо начало. И още при замислянето на висшия курс е била най-определено, макар и мълчаливо, очертана програмата за чисто университетски характер на преподаванията. Това ни изповядват и самите учредители на курса. Като говори за създаването на Висшето училище в края на 1888 г., и за неговите неизбежни недостатъци, Александър Теодоров казва в 1903 г.:
"Ала и училището, както и курсът малко по-преди, работеше и се учреждаше не току под условията и буквата на закона и временните правила, но доста усетливо и под внушение на идеята, че то държи в страната ни място на български университет, от който в дадена минута съществува само историко-филоложки факултет... Преподавателите разбираха призванието си едничко в смисъл на идеята си за български университет и не се отклониха от пътя към този идеал"
Проф. Михаил Арнаудов. "История на СУ "Свети Климент Охридски" през първото му полустолетие 1888-1938 г.", с. 58-59.
Да е успешна новата академична година за всички студенти, служители и преподаватели, и най-важното: да сме здрави!

Thursday, September 24, 2026

книга за Омир

 



Това е новата книга на Николай Гочев.


За Омир не се публикуват много книги на български. Обратно, малко книги се публикуват за Омир.
Книгата на Богдан Богданов Омировият епос е от... 1976 г.
Това са 50 години.
Това е половин век.
Книгата на Богданов беше разпространявана като основно учебно помагало и наистина помагаше и на учителите да преподават, и на учениците да разбират старогръцката литература, както тя се изучаваше в 8 клас на училищата по един отдавнашен учебен план.
Програмата включваше откъси от Илиада по едно съкратено издание в Библиотека за ученика, Прикованият Прометей на Есхил и Антигона на Софокъл.
Разбира се, за Омир са писали и поне още 15 университетски преподаватели и учители, автори на учебници и учебни помагала по Български език и литература. (По този повод да напиша, че според мен е хубаво, че има повече от един учебник по литература за всички класове, защото така и учителите, и учениците, които имат специални интереси, могат да се запознаят с разнообразие от тълкования.)

Книгата на Николай Гочев се появява 50 години след книгата на Богданов и е съвършено различна.
Сигурно през следващите месеци авторът ще сподели как и защо се появи Омир и жените, което е написано и в предисловието на книгата.

За нея вече се появи вест на профила на СЛОВО.БГ във фейсбук:
https://www.facebook.com/slovo.bg.na.bulgarski

Предпечатната ѝ подготовка приключи, скоро отива в печатница, не след дълго – и по книжарниците.
Отново ще бъде издадена от Студио Беров.
Благодарим за това на Теодора и Красимир Берови.

В тази книга има няколко части.
Започва с разкази за 33 ж е н с к и митологично-епично-литературни персонажи.
Всъщност митологично-епичните са 31, а има и два портрета на реално съществували жени, но обвеяни с не по-малко митологични разкази: поетесата Сафо и владетелката Клеопатра.
След това е представен сюжетът на Илиада и Одисея, като всяка от епичните творби е разделена на 100 епизода.
Третата част несъмнено е вдъхновена от екранизацията на Одисея на Кристофър Нолан, която разпали толкова страсти през това лято.
Накратко са представени и предишни екранизации, като написаното от Гочев не е в рубриката на кинокритиката, а се отбелязват сюжетните събития, върху които се акцентира в една или друга лента.
Има и още няколко текста в края на книгата, което може да видите в публикацията на профила на СЛОВО.

Още веднъж: най-сърдечни благодарности на Теодора и Красимир Берови, които са двигатели на малкото семейно издателство Студио Беров.


 

Съдържание

 

Предговор  

 

Жените 

в епоса, трагедията, историографията и романа

 

            1. Гея; 2. Пандора; 3. Хераг; 4. Атина; 5. Кирка; 6. Елена; 7. Клитемнестра; 8. Пенелопа; 9. Навсикая; 10. Антигона; 11. Медея; 12. Аталанта; 13. Камила; 14. Пентезилея;

15. Сафо

16. Клеопатра

17. Касандра; 18. Агава; 19. Ифигения; 20. Поликсена; 21. Деянира; 22. Евридика; 23. Йокаста; 24. Федра;; 25. Дидона; 26. Ниоба; 27. Хекуба; 28. Евриклея; 29. Мелантό; 30. Eвропа; 31. Пазифая; 32. Андромеда; 33. Психея

 

 

Омир 

в 200 глави

Илиада

 

            Песен I: 1. Болестта; 2. Съветът; 3. Ахил и Тетида; 4. Връщане на Хризеида; 5. Пирът на боговете;

 Песен II: 6. Сънят; 7. Реч на Агамемнон; 8. Одисей възпира бягащите; 9. Каталог на корабите; 10. Троянските съюзници;

 Песен III: 11. Предложение за двубой; 12. Разговор на крепостната стена; 13. Двубоят на Парис и Менелай; 14. Елена и Парис;

Песен IV: 15. Нарушаване на клетвата; 16. Преглед на войската; 17. Първи битки;

Песен V: 18. Диомед и Атина; 19. Спасяването на Еней; 20. Аполон и Арес помагат на троянците; 21. Хера и Атина на бойното поле; 22. Раняване на Арес;

Песен VI: 23. Съветът на Хелен; 24. Диомед и Главк; 25. Хектор при Парис и Елена; 26. Хектор и Андромаха;

Песен VII: 27. Хектор предизвиква ахейците; 28. Двубоят на Хектор и Аякс; 29. Съвет в Троя; 30. Предложение за мир; 31. Събиране на мъртвите и построяване на стена;

Песен VIII: 32. Зевс забранява на боговете да се намесват; 33. Отстъпление на ахейците; 34. Зевс спира Хера и Атина; 35. Реч на Хектор;

Песен IX: 36. Агамемнон се колебае; 37. Съветът на Нестор; 38. Пратеничество при Ахил; 39. Пратениците се завръщат;

Песен X: 40. Безсъние; 41. Нощен съвет; 42. Долон; 43. Одисей и Диомед в тракийския лагер; 

Песен XI: 44. Агамемнон се сражава; 45. Настъпление на троянците; 46. В шатрата на Нестор; 47. Патрокъл и Еврипил;

Песен XII: 48. Стената на лагера; 49. Петте дружини; 50. Троянците нахлуват в лагера;

Песен XIII:  51. Посейдон помага на ахейците; 52. Идоменей и Мерион; 53. Хектор доближава корабите;

Песен XIV: 54. Агамемнон предлага да бягат; 55. Хера и Зевс; 56. Аякс поваля Хектор;

Песен XV: 57. Зевс казва как ще завърши войната; 58. Частите на света; 59. Аполон подкрепя Хектор; 60. Второ нахлуване в лагера; 61. Хектор опитва да подпали корабите;

Песен XVI: 62. Патрокъл влиза в боя; 63. Смъртта на Сарпедон; 64. Хектор отстъпва; 65. Смъртта на Патрокъл;

Песен XVII: 66. Менелай пази трупа на Патрокъл; 67. Хектор облича доспехите на Ахил; 68. Бой около тялото на Патрокъл;

Песен XVIII: 69. Ахил узнава за смъртта на Патрокъл: 70. Ахейците изнасят Патрокъл; 71. Хектор и Полидамас; 72. Тетида и Хефест; 73. Щитът. Небето и градовете; 74. Щитът. Селото и Океанът;

Песен XIX: 75. Тетида се грижи за тялото на Патрокъл; 76. Ахил и Агамемнон се помиряват; 77. Ахил отказва да се храни; 78. Безсмъртните коне;

Песен XX: 79. Боговете слизат пред Троя; 80. Ахил и Еней; 81. Ахил избива троянците;

Песен XXI: 82. Ликаон; 83. Астеропей; 84. Скамандър срещу Ахил; 85. Битка на боговете; 86. Аполон задържа Ахил;

Песен XXII: 87. Хектор остава пред Скейските порти; 88. Смъртта на Хектор; 89. Ахил отвлича тялото на Хектор; 90. Отчаяние в Троя;

Песен XXIII: 91. В лагера на мирмидонците; 92. Душата на Патрокъл; 93. Разпалване на кладата; 94. Състезанията;

Песен XXIV: 95. Съвет на боговете; 96. Приам отива за тялото на Хектор; 97. Приам и Ахил; 98. Хермес помага на Приам; 99. Приам донася тялото на Хектор; 100. Погребението на Хектор.

 

 

Одисея 

Поемата

 

Песен I: 1. Съвет на боговете; 2. Атина слиза в Итака; 3. Телемах отпраща майка си; 4. Разговор с женихите; 

Песен II: 5. Съвет на итакийците; 6. Телемах и Атина

Песен III: 7. В Пилос; 8. Разказът на Нестор; 9. Излитането на Атина

Песен IV: 10. В Спарта; 11. Елена; 12. Разказът на Менелай; 13. Женихите устройват засада;

Песен V: 14. Атина се застъпва за Одисей; 15. Хермес при Калипсо; 16. Одисей отплава;

Песен VI: 17. Сънят на Навсикая; 18. Навсикая упътва Одисей;

Песен VII: 19. Дворецът на Алкиной; 20. Арета и Алкиной приемат Одисей;

Песен VIII: 21. Атина разгласява за пристигането на Одисей; 22. Обяд в двореца. Демодок; 23. Спортни състезания; 24. Песен за Арес и Афродита;  25. Край на състезанията; 26. Вечеря в двореца;

Песен IX: 27. Разказът на Одисей. Киконите; 28. Лотофагите; 29. Козият остров; 30. Циклопът;

Песен X: 31. Остров Еолия; 32. Лестригоните; 33. Еея; 34. Одисей и Кирка; 35. Упътване; 

Песен XI: 36. Към страната на мъртвите; 37. Тирезий; 38. Прочути жени; 39. Прекъсване на разказа; 40. Агамемнон и Ахил; 41. Наказаните;

Песен XII: 42. Погребение на Елпенор; 43. Разговор с Кирка; 44. Сирените. Сцила и Харибда; 45. Изяждане на кравите; 46. Корабокрушение. Край на разказа;

Песен XIII: 47. Прощална гощавка и заминаване; 48. Посейдон недоволства от феаките; 49. Одисей среща Атина; 50. Лъжлив разказ; 51. Съветите на Атина;

Песен XIV: 52. При Евмей; 53. Втори лъжлив разказ; 54. Вечеря в свинарника;

Песен XV: 55. Атина съветва Телемах; 56. Менелай и Елена изпращат Телемах; 57. Прорицателят Теоклимен; 58. Втора вечеря в свинарника; 59. Разказът на Евмей; 60. Телемах се завръща в Итака;

Песен XVI: 61. Телемах пристига в свинарника; 62. Одисей се разкрива на Телемах; 63. Женихите се безпокоят; 64. Пенелопа упреква Антиной; 65. Евмей се връща в свинарника;

Песен XVII: 66. Телемах пристига у дома си; 67. Одисей и Евмей тръгват към града; 68. Кучето Аргос; 69. Трети лъжлив разказ; 70. Пенелопа кани чужденеца;

Песен XVIII: 71. Просякът Ир; 72. Атина разхубавява Пенелопа; 73. Мелантό и Евримах оскърбяват Одисей; 74. Женихите се разотиват;

           Песен XIX: 75. Одисей и Телемах скриват оръжията; 76. Четвърти лъжлив разказ; 77. Евриклея разпознава Одисей; 78. Сънят на Пенелопа; 

Песен XX: 79. Безсъние; 80. Говедарят Филойтий; 81. Празник на Аполон. Женихите пируват; 82. Пророчеството на Теоклимен;

Песен XXI: 83. История на лъка; 84. Пенелопа обявява състезание; 85. Одисей се разкрива на Евмей и Филойтий; 86. Женихите се отказват от състезанието; 87. Свинарят предава лъка на Одисей;

Песен XXII: 88. Смъртта на Антиной и Евримах; 89. Предателството на Мелантий; 90. Атина идва на помощ; 91. Фемий и Медон; 92. Разчистване на гостната. Смъртта на слугите;

Песен XXIII: 93. Пенелопа разпознава Одисей; 94. Нощ; 95. На сутринта;

            Песен XXIV: 96. При мъртвите. Разказът на Амфимедон; 97. Одисей при Лаерт; 98. Пети лъжлив разказ; 99. Събрание на роднините; 100. Зевс и Атина спират войната.

 

Филмите 

1911-2026

 

            1. „Одисея“ 2026 (Кр. Нолан)

            2. „Одисей“ 1954 (М. Камерини)

            3. „Одисея“ 1997 (А. Кончаловски)

            4. „Завръщането“ 2024 (У. Пазолини)

            5. „Одисея“ 1968 (Фр. Роси)

            6. „Одисея“ 1911 (Фр. Бертолини и др.)

 

 

 

Героят

 от Омир до днес

 

1. Думата „герой“

2. Героичното поколение

3. Историческата античност

4. Героите и християнството

5. Воини на вярата

6. Героизация на гения

7. Изключителният човек